sábado, 30 de mayo de 2009

De Rial Zing (Por Illie)

En el periodo de la infancia, los niños son víctimas de muchos inventos. Cualquier objeto, bien adornado por una fantástica historia puede ser aterrorizante. Por citar un ejemplo, ese jarrón comprado en el todo por dos pesos se convierte en las cenizas de Amburuk IV, un cruel faraón egipcio que se despierta si los chicos juegan a la pelota a la hora de la siesta. En ciertos casos, la falta de limpieza del jarrón puede colaborar con el mito de las cenizas.
Cuentan que existe, a modo de manual del alumno, una guía básica de personajes para padres que se adecuan a cada situación. Algunas ediciones brillan por su ingenio y su creatividad. Otras simplemente caen en obviedades como decir que se ha visto al ratón Perez rompíendoles los dientes a los chicos que comían chocolates antes de la cena. Estas guías ayudan a los padres en la educación brindándoles argumentos para situaciones como “El nene no me come la comida”, “El nene no deja de hacer ruido”, “El nene no guarda los juguetes” o “La nena me toma el whisky y me fuma los cigarros”.
En cuanto a los orígenes de estas historias, hay una gran diversidad de fuentes. Generalmente es el campo o las zonas rurales donde más se conservan estas leyendas, incluso entre los más grandes. Entre los más grandes idiotas.
Del mismo modo, en muchos países, se cree que lo que se cuenta de la República Argentina, su inseguridad, su inestabilidad económica, su subdesarrollo, no es otra cosa mas que una artimaña oficial utilizada por los hombres para mantener alejados a los turistas, y principalmente sus billeteras y promesas, de sus bellas mujeres.
En este espacio trataremos de describir y desenmascarar todas estas mentiras, develar la verdad, arriesgándonos a lo que ello implica. La búsqueda de la verdad es una responsabilidad que acarrea sus consecuencias. Sabemos que es muy probable que tengamos que dormir con la luz prendida hasta el día de nuestra muerte. (Después quizás la luz continúe encendida, pero no podremos dar testimonio al respecto)


De fantasmas y otras cosas con sabanas.


Pocos padres se animarían a amedrentar a sus chiquillos con los fantasmas clase "A", esos que en cierta forma son temibles y creíbles. Nadie se arriesgaría a traumar a un niño contándole que en su pieza vivía un chico de su misma edad, con el mismo pelo, el mismo nombre e incluso los mismos ojos que apareció de repente una mañana mutilado. O que anoche hubo una aparición de dos ancianas con unas bonitas hachas en sus manos en el medio del living. Recurrirá si a los típicos fantasmas que flotan, con la sábana y la cadena. Esos que hacen “uhh” nomás. Primer punto que les juega en contra: Al día de la fecha no se ha sabido que maten a nadie, ni siquiera en el capítulo mas bizarro de Scooby Doo. Segundo: Podrían resultar un poco tétricos si las sabanas fueran negras, pero encima la sábana es blanca. Tercero: ¿Quien sería tan estúpido para, teniendo la posibilidad de ser invisible, taparse con una sábana?. Cuarto: Los supuestos "fantasmas" suelen robar cigarrillos, billetes, monedas, vaciar botellas de whisky o poner números de teléfonos de cabarets en lugares inapropiados. Entonces: ¿Que puede tener un niño que le interese a este personaje vil, interesado, vicioso y fiestero?. Quinto: Todo padre alquila el video de Gasparin, donde muestran a un fantasmita debilucho, buenudo y con voz de tarado. ¿Qué temor puede imprimir en un chico un espectro de esta índole teniendo que luchar contra tamaña imagen instaurada?. Los únicos fantasmas que pueden asustar efectivamente a los chicos de hoy en día, son los fantasmas del caribe (Era tan linda, mas linda que una estrella, sus ojos negros, mi corazón, aún cautivan.)

martes, 26 de mayo de 2009

Libertad de Expresión.

Ariel camina con amigos por la calle(1). Se detienen en una esquina.(2) Compran una cerveza.(3) Hace un poco de tiempo para encontrarse con su novio, Fabián.(4) Esa noche irán al teatro, o quizás a un recital.(5) En el camino, escriben su amor en una pared.(6) Se abrazan por la calle, ante la indiferencia de quienes los cruzan.(7). Llegan al teatro.(8) Se entregan devotos a la magia del teatro independiente.(9) Salen. Se dirigen al departamento de Ariel.(10) Se detienen en un kiosco, a comprar preservativos(11). Fabián está nervioso, será su primera vez.(12) Ariel está preocupado, cree que es heterosexual(13).

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1 En la version de 1977, camina solo.

2 En la versión de 1977, ve como detienen a otros que pasaban por ahí.

3 En la versión de 1977, para en un puesto de diarios a comprar “Gente”.

4 En la versión de 1977, hace tiempo para encontrarse con Romina, su novia.

5 En la versión de 1977, era de tarde y se dirigían a la parroquia.

6 En la versión de 1977, se lo dicen verbalmente mientras cruzan Canning.

7 En la versión de 1977, saludan a los alegres ancianos que los miran pasar desde los interiores de sus casas que no tienen rejas ni trabas.

8 En la versión de 1977, llegan a la iglesia.

9 En la versión de 1977, escuchan tomados de la mano las palabras del párroco.

10 En la versión de 1977, se dirigen a la casa de los padres de Romina.

11 En la versión de 1977, se detienen en un kiosco a comprar chocolate.

12 En la versión de 1977, los nervios son por conocer a los padres de Romina.

13 En la versión de 1977, Romina está preocupada, sus padres son socialistas.


sábado, 16 de mayo de 2009

CHT

Qns n s nfnc hn tnd l srt (bn / ml, d jzgr c ncrgr d.) d cncrrr crsr ls stds prmrs n n scl sttl y, prncplmnt, qns l hcrn n l prtd dl Grn Bns rs, rcrdrn sn tmr qvcrm (Frs prndd y rbd d ls vnddrs mblnts) l “Mnl dl lmn Bnrns”. n m rcrd ngrs l prmr grn dd y st c fnd prcsmnt, n cl r l dtrl q, vlg l rdndnc, l dtb. Cr n l fclsm d l vrgcn n s l rcrs q pt qn gz y dsfrt dl jrcc d crl d tr tr d rcrdr qll q s lvd. n n nvnt pr cnt pdr sgrr q r Sntlln, ncls m prc rcrdr l tp dl mnl d sptm grd, s q cmpr sd pr glmnt djb vr l rj cm bs y ns lns mrlls hrzntls n l tp. l tr dz pr cnt, l q gnr n m l ncrtdmbr, l gnr n mnl d l dtrl q, n tp grs cn ns dtlls zls ntr ls q s dstcbn ns fts d l ntrlz. glmnt, clqr fr l dtrl, vy prcdr dscrbr ls crctrstcs q ms rcrd, ls q m prcn prncpls pr pdr ntrdcr qlls q n sbn d l q sty hblnd, pr mpprls d n cncmnt prv q srvr cm jmpl y l vz cm jstfccn d l q nrrr pstrrmnt. Prmr, l md n q s btn. Ls ms sds, bn prgntndl ls dl grd nmdtmnt sprr s vndn l mnl q lls hbn tlzd l ñ prv. stbn ls q tnn hrmns myrs y hrdbn ls mnls y ls q tnn lgn vcn mg myr. Rr vz lgn ms grnd frc s mnl, l q ps s q lls tnn lg prcd y ncstd y n vlr tntdr. frt y dmnd, q l dcn. n cnt l prc, n ly q n pdr prcsr s r tct n, ndcb q l sd vl xctmnt l mtd dl vlr d s qvlnt nv. L cl mvlzb ls mdrs vrgr l vlr d l ndd cr klmtr pr frtr, sn n cntv d ms, l cncnt pr cnt pr l msm cn lgns btlls ncm. D ms st clrr q ms ll dl sñ d ncntrrs cn n mnl sd n l q tds ls prblms d mtmtcs stvrn rslts ls rcns d lng nlzds, clqr prfr tnr l mnl nv. Pr ls q cnmcmnt tnn s psbldd, l tnr l mnl nv db n mpls mprtnt hc l cm dl stts sc-cnmc . l mnl stb dvdd n ctr prts, q, cm s spn, rn lng, mtmtc, cncs scls y cncs ntrls. Ls prts ms dvrtds y clrds, bvmnt rn lng y ntrls, q stbn pblds d dbjs. Mtmtcs r ms bn fr y scls dsbrdb d fts d prcrs…

domingo, 10 de mayo de 2009

Garabatos (por Ilie)

¿Por qué cuando uno garabatea sobre una hoja y dibuja figuras rectas, rígidas, casi inmediatamente al terminar de trazar éstas, se empeña en rodearlas con otras suaves, esponjosas, circulares? ¿Por qué uno garabatea sobre una hoja? Es algo pequeño pero inmenso, filosófico, trivial, pueril, humano, insano. Lo hace el que sabe escribir, el que no, el que lee, el que mira, el socialmente salvaje, el salvajemente social, un capitalista, un hindú o un trabajador portuario de Omán. Es casi como respirar, excepto que los que sufren de apnea, no pueden hacerlo por momentos. Incluso, la palabra “garabatear” es un garabato. No es una palabra que iría a almorzar a lo de la tia Mirtha y eso que no hay que ser “champagne”, “plafond” o tener ascendencia inglesa para hacerlo. Todo el tiempo garabateamos. En el pensamiento, cuando hablamos, incluso yo, en este momento, estoy recurriendo a un lingüísticamente correcto garabateo. Quizás en el comienzo de la historia, una entidad superior al hombre grabó todos los sonidos de un hombre durante un tiempo que no podría precisar bien (mas adentrados en mi teoría comprenderán bien) pero calculo que en lo que hoy día es una vida promedio y las transcribió en un papel cuando transcribir no era transcribir y papel no era papel. Una vez realizado esto (Acá biene la primera duda… ¿Quién sos vos para decirme que biene se escribe con v, ube, hube y no con be de baca?) la teoría se divide en dos: Una parte sigue con un sorteo justo, similar al de la lotería, por el cual se emparentan los objetos de la vida, los sentimientos, las expresiones, etc y los etcéteras con un sonido de los grabados. Es decir, a cada “objeto” le correspondía un “sonido”. Pero ahí no terminaba. Mediante otro proceso, quizás digital (Por seguro digital no era digital ni significaba digital ni se escribía digital en aquel entonces) los sonidos se “fragmentaron” y por el mismo sistema de “emparentación” se sortearon y se correspondieron los fragmentos de sonido (que son sonidos al fin, como el chiste del medio pozo) con los garabatos que el “hombre” realizó durante su existencia. Esta teoría en apariencia cierra perfectamente, aunque la intención de explicar el garabateo no tiene como objetivo crear la creencia (¿Está bien garabateado?) de que somos experimentos, prototipos de lo que llamaríamos “Ser superior” / “Cer zuperió” para crear una raza nueva. La segunda teoría se basa en la desconfianza humana y por cierto, llena esos huecos oscuros que nadie quiere mirar y que nos hace tan experimentales. Es el “acomodo político”: Se basa en una supuesta “licitación” ilícita donde los sonidos mas poderosos (de poder, no de volumen de sonido) fueron emparentados a dedo por el “clientelismo” del ser superior con objetos relacionados a la felicidad de sus “humanos” observados. (Por eso whisky nos hace reír en las fotos) champagne al champagne, sorete al sorete, lindo al lindo y feo al feo. Porque el ser superior conoce a su “creación” y sabe que le hace bien y mal, pero tener que tomarse el “laburo” de emparentar objetos-sonidos-garabatos era bastante engorroso y por eso hizo lo que hizo, el hombre se encargó del “resto”. Y de vez en cuando, el “hombre” vuelve a su naturaleza, por una falla en el sistema enorme creado por el “Ser superior” y “técnicamente” se “olvida” el nombre de un objeto, balbucea cosas “sin sentido”, garabatea formas no adjudicadas o emparentadas e incluso realiza estos procesos con sonidos irreproducibles por escrito. Y es en el garabateo cuando el sistema descubre su falla. Descubre a ese “humano” siendo libre, libre de un sistema de códigos que lo oprime y lo mantiene dentro de los parámetros establecidos. Descubre la falla y es cuando envía a sus carceleros de la libertad en forma de suaves, esponjosas y circulares líneas que lo reconectan a uno al sistema y vuelve a utilizar lo que llamamos “su” “lenguaje”. Piiiiiiiiiiiiiiiiii. (“Sonido” “Culturalmente” “Correcto” “Correspondiente” “A” “La” “Onomatopeya” “Utilizada” “Para” “Transcribirlo” “En” “Papel” “Y” “/” “O” “En” “Cualquier” “Otro” “Material” “Que” “Representa” “Desconexión” “,” “Seguido” “De” “Una” “Aclaración” “Pertinente” “Al” “Caso”)

jueves, 7 de mayo de 2009

La vida circular (por Holden)

Una calle de San Justo.

Justo lo que necesitaba.

Necesitaba escribir esto.

Esto no es todo.

Todo parece mucho.

Mucho para vos.

Vos no entendés nada.

Nada es bastante menos.

Menos mal.

Mal que pese.

Pese al tráfico.

Trafico drogas.

Drogas probadas.

Probadas por los clientes.

Clientes que pululan.

Pululan por San Justo.

Justo entre las doce.

Doce y media, una.

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